読み間違えやすい漢字

か行

角地

「かくち」ではありません。
かどち

二つの道路が交わる角に位置する敷地。角地面 (かどじめん) 。

間髪
（を入れず）

「かんぱつ」ではありません。
かんはつ

《「説苑 (ぜいえん) 」正諫から。あいだに髪の毛1本も入れる余地がない意》少しの時間も置かないさま。「質問に―答えた」
[補説]「間、髪を容れず」と区切る。「かんぱつを、いれず」「かんぱつ、いれず」は誤り。

逆鱗

「ぎゃくりん」ではありません
げきりん

げき‐りん【▽逆×鱗】の解説
《竜のあごの下にある逆さに生えたうろこに人が触れると、竜が怒ってその人を殺すという「韓非子」説難の故事から》天子の怒り。転じて、目上の人の怒り。

画竜点睛

「がりゅうてんせい」ではありません。
がりょうてんせい

物事全体を生かす中心。また，物事を完璧かんぺきなものにするための最後の仕上げ。
〔睛を晴とするのは誤り〕

嫌悪

「けんあく」ではありません。
けんお

憎みきらうこと。強い不快感を持つこと。「不正を―する」「―感」「自己―」
類語　憎悪(ぞうお) 厭悪(えんお) 憎しみ(にくしみ)

更迭

「こうそう」ではありません。
こうてつ

ある地位・役目にある人を他の人と代えること。「大臣を―する」
類語交替(こうたい)交代(こうたい)

解毒

「かいどく」ではありません。
げどく

体内に入った毒の作用を除くこと。「解毒作用」

御利益

「ごりえき」ではありません。
ごりやく

１神仏が人間に与えるお恵み、幸運。ご利生 (りしょう) 。霊験。「観音さまの―」
２人や物によって受ける恵み。

古文書

「こぶんしょ」ではありません。
こもんじょ

１古い文書。古証文。
２古文書学上の用語。特定の相手に意志を伝えるために作成された書類のうち、江戸時代以前のもの。特に相手が定まっていない記録、すなわち一般の著述・編纂 (へんさん) 物・備忘録・日記などとは区別される。→古記録

御用達

「ごようたつ」ではありません。
ごようたし

１（「ごようたつ」とも）宮中・官庁などへ用品を納めること。「宮内庁―の品」
２「御用商人」に同じ。

河川敷

「かせんじき」ではありません。
かせんしき

だいたい多いのが、「かせんじき」と「かせんしき」ではないでしょうか？さて、実際はどちらが正しい読み方なのでしょう。じつは、どちらも正しい読み方なのです。河川敷という言葉自体は昭和30年から40年ほどに作られた、わりと新しい言葉です。辞書にも両方の読み方が書いてあることが多く、日本語の伝統的な読み方が確立していないのが現状です。ちなみにNHKの放送局では、どちらの読み方も容認しています。

箇所

「こしょ」ではありません。
かしょ

問題になっているその場所。「故障の―」
［接尾］助数詞。数を表す漢語に付いて、特定の部分や場所の数を表す。「入り口を三―設ける」
「ヵ所」の「ヵ」は「箇」の略語なので意味は同じですが、公用文では使われません。「ヶ」や「カ」も同様です。しかし、形式ばった場でないときは使っても問題ありません。

解毒

「かいどく」ではありません。
げどく

体内に入った毒の作用を除くこと。「解毒作用」

外科

「がいか」ではありません。
げか

外科
・診療内容：手術による治療を専門的に行う
・診療部位：内蔵・神経・骨・関節・皮膚・歯など
内科が薬剤投与による治療を専門としているのに対し、外科では手術を行って患部を治療することを主としています。

割愛

「わりあい」ではありません。
かつあい

割愛（かつあい）とは、「やむを得ず省略すること」や「惜しみながら捨てること」を意味する表現。《できることならば省きたくはないが、紙幅や時間の都合上それも難しいため、やむを得ず省く》というようなニュアンスを込めて用いられる表現といえる。

姦しい

「めめしい」ではありません。
かしましい

大いに耳障り（大いにみみざわり）である。やかましい。かしがましい。「女三人寄れば―・い」

［副］《形容動詞「大いなり」の連用形から》非常に。はなはだ。たくさん。「—感謝している」「今夜は—飲もう」
類語: たいへん(たいへん)、とても非常に(ひじょうに)、はなはだ(はなはだ) きわめて(きわめて)、すこぶる(すこぶる) 、ごく(ごく)

忌引き

「いびき」ではありません。
きびき

近親者の死のため、勤めや学校を休んで喪に服す（もにふくす）ること。また、そのための休暇。

牛車

「ぎゅうしゃ」ではありません。
ぎっしゃ

うし‐ぐるま【牛車】
１牛に引かせる荷車。
２牛に引かせる屋形車。ぎっしゃ。
ぎっ‐しゃ【牛車】
牛にひかせる乗用の車。主として平安時代、貴族階級を中心に使われ、身分により種類が異なった。唐車(からぐるま)・雨眉(あままゆ)の車・檳榔毛(びろうげ)の車・糸毛の車・網代車(あじろぐるま)・八葉...
ぎゅう‐しゃ【牛車】
１牛が引く荷車。うしぐるま。
２「ぎっしゃ（牛車）」に同じ。

供奉

「きょうほう」ではありません。
ぐぶ

行幸(ぎょうごう)や祭礼などのときにお供の行列に加わること。また、その人。おとも。
【行幸】天皇が外出すること。行く先が2か所以上にわたるときには巡幸(じゅんこう)という。

曲者

「まがりもの」ではありません。
くせもの

１盗賊などの怪しい者。「―が忍び込む」
２ひと癖あって、したたかな人物。「ああみえて彼はなかなかの―だ」「―ぞろい」
３表面には現れていない何かがありそうで、油断できないこと。「話のうますぎるところが―だ」
４普通とは違った人物。なみなみでない人。

苦汁

「にがじる」ではありません。
くじゅう

１にがい汁。
２つらい経験。「―を飲まされる」

経典

「けいてん」ではありません。
きょうてん

１仏の教えを記した文章・書物。経文。
２ある宗教で、信徒の守るべき教えを記した神聖な書。キリスト教の聖書、イスラム教のコーランなど。

健気

「けんき」ではありません。
けなげ

１殊勝（しゅしょう）なさま。心がけがよく、しっかりしているさま。特に、年少者や力の弱い者が困難なことに立ち向かっていくさま。「一家を支えた―な少年」「―に振る舞う」
２勇ましく気丈なさま。
３健康であるさま。
【殊勝】とりわけすぐれているさま。格別。心がけや行動などが感心なさま。けなげであるさま。

原因

「げいいん」ではありません。
げんいん

ある物事や、ある状態・変化を引き起こすもとになること。

玄人

「げんにん」ではありません。
くろうと

技芸などに熟達した人。ある一つの事を職業、専門としている人。専門家。くろと。「―と思わせる包丁さばき」⇔素人 (しろうと) 。

言語道断

「げんごどうだん」ではありません。
ごんごどうだん

言葉で言い表せないほどひどいこと。とんでもないこと。また、そのさま。もってのほか。「人のものを盗むとは―だ」「―な（の）行い」
言葉で言いようもないほど、りっぱなこと。また、そのさま。

言質

「げんしつ」ではありません。
げんち

のちの証拠となる言葉。ことばじち。「交渉相手の―を取る」「不用意に―を与える」
言質とは、現地の意味
言質とは、後々証拠になる言葉のこと。相手から後で証拠にできるような言葉を引き出すことを「言質を取る」という。また、言質を取るために行動することを「言質を引き出す」という。

試みる

「ためしみる」ではありません。
こころみる

１実際に効力・効果などをためすために行う。ためしにやってみる。「実験を―・みる」「抵抗を―・みる」
２試飲・試食をする。

首を回らす

「くびをまわらす」ではありません。
こうべをめぐらす

振り返って見る。振り向く。転じて、過去を振り返る。「昔日 (せきじつ) の出来事に―・す」

生粋

「なまいき」ではありません。
きっすい

まじりけが全くないこと。「―の江戸っ子」

声を荒らげる

「こえをあらげる」ではありません。
こえをあららげる

激しい語気の声を出す。「怒りのあまり、思わず―・げる」

声色

「こえいろ」ではありません。
こわいろ

１声の音色（おんしょく）。声の調子。こわね。「―を変えてしゃべる」
２他人、特に役者や有名人のせりふ回しや声をまねること。歌舞伎役者などの声や口調をまねる芸が元禄（1688～1704）ころからあり、幕末には寄席芸にもなった。
類語：声音(こわね) 声調(せいちょう) 声つき(こえつき)

兆し

「のがし」ではありません。
きざし

物事が起こりそうな気配。兆候。「春の―を感じる」「回復の―が見える」
類語：兆候(ちょうこう) 前兆(ぜんちょう) 予兆(よちょう)

暦

「れき」ではありません。
こよみ

時の流れを年・月・週・日の単位で区切り、わかりやすくした体系。

御来迎

「ごらいこう」ではありません。
ごらいごう

高山の頂上で太陽を背にしたとき、前面の霧に自分の影が大きく映り、その周りに光環が見られる現象。

琴線

「ことせん」ではありません。
きんせん

１琴の糸。
２心の奥深くにある、物事に感動・共鳴しやすい感情を琴の糸にたとえていった語。「心の―に触(ふ)れる言葉」

該当

「かくとう」ではありません。
がいとう

ある条件・資格などに、当てはまること。「―する箇所に丸をつける」
類語：
適合(てきごう) 、適応(てきおう) 、相当(そうとう) 、即応(そくおう) 、順応(じゅんのう)

完遂

「かんつい」ではありません。
かんすい

最後までやりとおすこと。
完全に成し遂げること。「難事業を―した」
[補説]「かんつい」と読むのは誤り。

帰依

「きい」ではありません。
きえ

神仏や高僧を信じてその力にすがること。「三宝 (さんぼう) に―する」
類語：
信仰(しんこう)、信ずる(しんずる) 、信心(しんじん)、狂信(きょうしん)

既出

「がいしゅつ」ではありません。
きしゅつ

すでに示されていること。
「―の英単語」

気障

「きしょう」ではありません。
きざ

１服装や言動などが気どっていて嫌な感じをもたせること。また、そのさま。「―な話し方」
２気にかかること。心配なこと。また、そのさま。
３不快な感じを起こさせること。また、そのさま。

綺羅星の如く

「きらぼしのごとく」ではありません。
きら、ほしのごとく

きら‐ぼし【×綺羅星／×煌星】の解説
《「綺羅、星の如し」からできた語》きらきらと光り輝く無数の星。地位の高い人や明るいものが多く並ぶようすのたとえ。「―のごとく並ぶ各国の元首」

奇しくも

「きしくも」ではありません。
くしくも

偶然にも。不思議にも。
「―その誕生日に世を去った」

境内

「けいない」ではありません。
けいだい

１境界の内側。区域内。
２特に、神社・寺院の敷地内。
類語：寺内(じない) 山内(さんない) 寺中(じちゅう) 神域(しんいき) 神苑(しんえん)

極彩色

「ごくさいしょく」ではありません。
ごくさいしき

１種々の鮮やかな色を用いた濃密な彩り。また、派手でけばけばしい色彩。
２派手な服装や厚化粧。
いろ‐どり【彩り／色取り】の解説
１色をつけること。彩色。
２色の配合。配色。「美しい―の秋の山々」

建立

「けんりつ」ではありません。
こんりゅう

けん‐りつ【建立】
築き上げること。打ち立てること。こんりゅう。「国家を―する」
こん‐りゅう〔‐リフ〕【建立】の解説
１寺院や堂・塔などを建てること。「寺を―する」
２心の中である物事をつくり上げること。

気骨が折れる

「きこつがおれる」ではありません
きぼねがおれる

あれこれ気を使って精神的に疲れる。気疲れする。「新人の教育は何かと―・れる」
[補説]「気骨」を「きこつ」と読むと、「信念を守りぬく強い意気」の意となる。したがって、「きこつがおれる」と読むのは誤り。

過不足

「かぶそく」ではありません。
かふそく

多すぎることと足りないこと。過不及。「事実を―なく伝える」

気色ばむ

「きしょくばむ」ではありません。
けしきばむ

１怒ったようすを表情に現す。むっとして顔色を変える。「―・んで席を立つ」
２それらしいようすが現れる。
３意中をほのめかす。
４意味ありげな態度を見せる。

開眼

「かいがん」ではありません。
かいげん

１よく見えなかった目が、よく見えるようになること。また、よく見えるようにすること。「―手術」
２ ⇒かいげん（開眼）

既存

「きぞん」ではありません。
きそん

以前から存在すること。「―の施設を活用する」
[補説]「きぞん」と読むのは、本来は誤り。
類語：存在(そんざい) 所在(しょざい) 現存(げんそん)

生蕎麦

「なまそば」ではありません。
きそば

そば粉だけで打ったそば。また、小麦粉などの混ぜものが少ないそば。

為替

「ためかえ」ではありません。
かわせ

１遠く隔たった者の間に生じた金銭上の債権・債務の決済または資金移動を、現金の輸送によらずに行う仕組み。現在では、内国為替と外国為替、送金為替と取立為替などに分類される。
２「為替手形」の略。

客員

「きゃくいん」ではありません。
かくいん

かく‐いん【客員】
⇒きゃくいん（客員）
きゃく‐いん【客員】
団体や組織で、正式の構成員ではなく、客分として遇されている人。かくいん。「―教授」

御本尊

「おほんそう」とは読みません。
ごほんぞん

「御(ご)」と「本尊(ほんぞん)」が組み合わさった言葉で、「ご」「ほんぞん」共に音読みになります。
「御本尊」の意味
1つ目は「仏教の寺院や仏壇などにおいて、最も重要視される信仰対物のこと」です。
2つ目は転じて「ある話題の中心となる人をからかう意味の語」です。
使い方
・『お寺の御本尊が一般公開される』
・『このお寺の御本尊は阿弥陀如来(あみだにょらい)だ』